这样看来，儒家与法家的对立似乎走进了S胡同。儒家的核心观点在于“仁A”，而“仁A”要想真正实行，则需要实行“推恩”，也就是“老吾老，以及人之老”，“幼吾幼，以及人之幼”，然而在现实生活中，老吾老，以及人之老，别人却无动于衷，甚至恩将仇报之事，数不胜数。
这彻底破坏了儒家的规矩。
这就造成了儒家在现实中的薄弱和软肋，也成为了法家用以抨击儒家的工具。
秦枫写到这里，微微停笔，轻叹了一声说道：“所以应该要融入道家的思想，这样的治国之策才能够圆融……”
秦枫提笔继续写道。
所以就应该法德并举，对必须做的事情，或不许做的事情，如孝顺老人，A护小孩，杀人抵命等等应用“法”加以制约。
同时，应1收道家无为而治，尊尚天道的特点，杜绝法家“制天命而用之”，什么都想管，什么都想控制的坏毛病，遵循天道规律，顺天意，知天命而用之。
应立法者，必立法，但法不可过细，否则便是违逆天道，过犹不及，必当遭受反噬天谴。
对于法所不能控制的范围，再以“德”加以规劝，以教化提升百姓，尤其是执法者的道德水准。
因为有法可依，执法者可以控制的自由裁量权，就会变得很小，也就可以进一步减少人治中“徇私枉法”和“收受贿赂”的问题。
写到这里，秦枫的第二部分，几乎是将治国中的“德”与“法”，“有为”与“不为”又说得透彻无b。
他看了一眼眼前明灭不定，快要熄灭的天道试青烟，忽地淡淡一笑。
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