无论是秀才、举人还是进士的排名，都是根据经义安排次序。
一个人的请圣言、诗词和经义如果分别是甲等、甲等和乙等，而另一个人的分别是丙等、丙等和甲等，那么后者必然夺魁。
诗词是圣道最强助力，但不是圣道根基，经义才是圣道根基，哪怕孔子的亲传弟子都要经常作经义。
偏偏经义又不像请圣言或诗词那样可以直接拿来用，写经义，必须得靠自方运自己，因为经义就是自己对众圣经典、对圣道的理解，若方运写不出来好经义，或者写出来的经义和自身的理念不合，等于自毁文g0ng文胆。
方运之前把大部分时间都花在经义上，就是因为清楚可以学习奇书天地的经义，甚至可以如同后世写论文一样引用一部分，但绝对不能完全照搬。
只要经义作的好，圣道根基就可永固，圣道根基永固，就有封圣的机会。所以大儒衣知世哪怕不通诗词，依旧为上一代四大才子之首，也是大儒之最可能封圣之人。
月初三的清晨，文院开考第三科，经义。
以众圣经典的语句为题，文人阐述其蕴含的义理，是为经义。
和请圣言以及诗词两科不同，经义开考之前并没有人发试卷，所有考生都笔直的站在书桌后，望着圣庙所在的方向。
不多时，整个文院轻轻一震，万物似乎形成奇特的共鸣，一个无法形容的声音出现，无人可以描述出那声音的远近、大小或其它，那仿佛是直达魂魄的奇异声响。
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