而赵俊臣的回答，却是与肖温阮、赵山才截然不同。
赵俊臣的答案很悲观，他认为官场上贪官污吏的出现是不可能改变的，这不仅是吏治问题，更还是人性问题，无关于制度与国情，古今中外皆是如此！
但赵俊臣又表示，明朝在思想教化、选拔渠道、官纪监督等方面都做得很差，吏治之弊虽然是不可能彻底根除，但还是有机会改善的。
就以教化来说，明朝的读书人只读四书五经，史书工笔也只是记载着历朝历代的帝王功过，这种教育模式下的读书人有没有学到忠孝廉耻不知道，但肯定没有学到爱护百姓，当他们担任了朝廷官员之后，指望他们爱民如子自然是绝无可能，即使是偶尔出现几位怜惜百姓的好官，也只是因为他们的良心尚存，而不是缘于他们的自幼养成的观念，但“良心”二字往往是最难以承受考验的。
说根到底，就算是那些出身于寻常百姓人家的读书人，他们通过科举迈入官场的目标从一开始就不是为了造福百姓，而是为了彻底摆脱自己寻常老百姓的身份、迫不及待的走向寻常百姓的对立面。
接下来，赵俊臣又稍稍向朱和堉讲解了明朝在官员晋升渠道与监督制度方面的种种缺陷，但并不详尽，表示这些事情还不是朱和堉现在应该考虑的。
朱和堉与赵俊臣见面结盟的那一天，两人有近半时间都在探讨这个问题。
听到赵俊臣的这些解释，朱和堉既是茫然、又是震惊、更还有些警惕。
茫然是因为赵俊臣的说法与赵山才、肖温阮二人相差太远，赵山才与肖温阮二人的说法即使是有些不同，但皆是很重视帝王的作用，而赵俊臣却是从头到尾都不认为帝王能够在吏治方面发挥出关键作用，即使是偶有成效，也必然是时间短暂。
震惊是因为赵俊臣讲诉这些事情的时候可谓是洋洋洒洒、条理清晰，见解颇是独到与深刻，必然是长时间的认真考虑过相关问题……朱和堉完全没有想到赵俊臣身为满朝上下最著名的大贪官，竟然也会详细思考这样的事情。
至于警惕，却是因为朱和堉敏锐的察觉到——赵俊臣并不是从臣子的角度上思考这些问题的，甚至也不是从统治者的角度思考这些问题，赵俊臣考虑这个问题的立场还要更高于皇帝，但究竟是何种立场还要更高于一国之君？朱和堉一直想不明白。
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