首先是‘感情基础’，人们总是会下意识的信赖身边有感情基础的人，比如父母、妻女、至交好友，我对于方茹、许庆彦他们的信赖就是缘于这里，但这种手段并不适合张道全，我与他实际上并无交情，从前一直都是相互利用的关系，而且他经过了今晚的事情之后，是否还会信任‘感情’这两字还要两说；
其次，是‘形象认同’，人们也会下意识的信赖那些形象高洁、德高望重的人物，这种方法似乎也不合适于我......但也不一定必须是这种正面形象，假若张道全当真是逃避现实变成了一个虔诚信徒，那我若是也同样表现出对于‘同济庙’教义的逐渐认同，扮演一个信徒形象，也许会有助于双方互信......恩，若是计划顺利的话，等到德庆皇帝改信南海三圣之后，我必然是要随之改信的，倒也可以顺水推舟......
其三，则是‘表现一致’，大多数人都会下意识的信任那些立场坚定、态度始终如一的人物，绝不会信赖那些立场反复无常、态度变来变去的墙头草，我与周尚景的几次默契配合就是源自于此，这一点倒是比较适合于我，可以利用一下......
其四，是‘利益趋同’，若是拥有共同利益的话，人们也容易构建信赖关系，我与朝中朋党的互信关系就是主要缘于这一点，倒也可以利用......
最后，则是‘相互制衡’，若是双方皆是捏着对方的把柄，相互间投鼠忌器之下，也可以建立一定程度的信任关系，这点倒是最为适合目前的状况，只是张道全交到我手里的把柄，还远远不够份量......
总而言之，若是张道全今后拥有了影响德庆皇帝决策的能力，在他的利用价值彻底耗尽之前，我对于他的要挟与控制手段就不能太明显，必须要构建出一种互信关系，哪怕这种互信只是假象与权宜之计......”
就这样，暗思之际，赵俊臣的脑海中已是逐渐有了定计。
在庙堂之中与人勾心斗角之际，同样是讲究一个“学而不思则罔”，赵俊臣也一向都很善于反思自己在决策与表现之际的得失，进而总结出了不少规律。
像是赵俊臣此时所思索的“信赖五要素”，就是他从实践中总结出来的。
许多人并不似赵俊臣这般可以明确总结出相关规律，但他们若是聪明人的话，依然会在实际操作中不自觉的实践这些规律。
比如说，福王长子朱和增就是如此。
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