杨潮从一份份社会贤达的来信中选择了一个大名士梁启超。
之所以选他，不是因为梁启超的名气，而是杨潮想到梁启超的儿子了，梁思成先生可是著名的设计师啊，收了他老爹，还在北京大学上学的梁思成还跑得了？这么一个大建筑师坐镇，日后寒士公屋总设计师都有了。
作为革新人士，梁启超很长一段时间都确信中国的未来出路是学习西方，可是世界大战结束后，他去了一趟欧洲，发现西方社会许多的问题和弊端。于是认定西方文明已经破产，转而主张光大传统文化，用东方的“固有文明”来“拯救世界”。
其实就是因为看到欧洲战争对社会道德的破坏，认为欧洲社会中的海盗、强盗道德不是人类的未来，经过深思开始寻求从中国传统道德中找到社会的出路。
医者有其医，耕者有其田，居者有其屋，老有所养，幼有所依，等等中国传统文化正是其中的精髓，杨潮搞公屋计划，让梁启超十分认同，感觉这就是一种伟大的社会实践，虽然已经退出政坛，但是做这种社会实践对他还是很有吸引力的，总好过无病**的写几篇文章换几个稿费对生命来的有意义。
不过他没想到他真的被聘用了，杨潮很快就给他发了电报，邀请他立刻来上海就职。
梁启超此时在清华研究会，即刻辞职，赶往上海，跟杨潮会面。
杨潮跟梁启超一番交流，向他介绍了公屋的模式，梁启超很容易就弄明白了，他也是走遍世界的人物，对美国这种非盈利性机构的模式还是很欣赏的，不过杨潮向他强调了信用的重要，让他务必要重视财政问题。
这些梁启超不懂，但是有大批懂的人帮他做事，工程师、设计师和审计人员，上海这里都不缺，所以将公屋的总部放在上海是十分合适的，梁启超只是一个决策者，对这种非营利性机构，决策者的个人道德至关重要，在维持运转的情况下，最大的提高公屋的社会效益，而是过多的考虑经济效益这才是最重要的。
“梁先生见谅，工资低了些，又是您的身份。”
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