房俊尽管不知李二陛下请聿明氏前来长安有何图谋，但大抵也不过就是长生不S的那一套
虽然道教追求长生不S也有虚幻的一面，但b起佛、儒两教的追求，则显的有积极的意义。儒家畏天命，主张“修身”，被动的去适应社会自然的选择；佛教宣扬寿终有报，生S轮回，因果报应，业不可逃，而人S后往生极乐的缥缈境界
而只有道教yu长生不S，不信天命，而是相信自已的力量，不信业果，敢于同天命，同自然界抗争。
从这一点来说，道教在宣扬一种现实的唯物的JNg神。
“少思寡yu，天地不覆，息虑忘机，YyAn合宜。凡世之士，yu好生当先习心，习心在yu作不作，yu动不动，然未至无，至无为之损。故真人先养身后养心，养心然后yu无yu，是知天下神，故不S，非唯不S，故不老”
如果能做到“习心”则可“少思寡yu”，则可“无为”，然后养身养心。养心则无yu故“不老”从而实现养命长生之目的。
而“心”在整个养生过程具有重要地位。“今人所举手动足，喜怒哀乐，莫不由心。心之动息，莫不是气。气感意，意从心，心和则气全，气全则身全，气减则神减，神减则为土矣”
这个“心”，不是指心脏，而是指JNg神、心情。
哪怕是医学昌盛的现代，又有哪一位医生敢于诋毁心情、JNg神对于一个人身T机理的重要X
但是长生不S
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