－为人父母者亦应先上家庭师范学堂
《不是好话》之13.读鲁迅先生「随感录」有感1.2.3.4.5.
之5.一九一八年随感录（鲁迅杂文全集）随感录廿五
本文谈到「父范学堂」。这是针对传统1UN1I道德教化下成长的父亲说的。
香港自称「国际化」大都会，但人文内涵并不国际化。鲁迅先生认为现代文明社会为人师表者也要先接受「师范学堂」训练才有资格教人，所以为人父者亦应先接受现代1UN1I教育才有资格为「人」之父。这是有道理的。
人生有三种基本教育：一是家庭，二是学校，三是社会。最高层次的教育应是自我教育，通常与前三种教育紧密相连。家庭教育对人生影响至深，个人怎样选择人生道路几乎都由家庭奠基。孩子的将来也是社会、国家的将来。既然家庭教育如此重要怎样为人父母也就成了一门学问。
鲁迅先生在「我们现在怎样做父亲」一文中说到「圣人之徒」重的只是「长者本位与利己思想，利思想很重，义务思想和责任心却很轻。」
他说得对，中国人重「亲恩」是种功利行为，与「离绝了交换关系利害关系的Ai」绝了缘。在人l道德上成了买卖行为。所以才有「卧冰」与「割GU」的报恩道德。
传统1UN1I道德中父亲的角sE是一家之「主」，通常将孩子当成私产有特权，没有与孩子建立互尊平权观念，普遍欠民主JiNg神。
封建「父权」观念根深缔固，是本地许多家庭l常惨剧背後的文化原因。例如天水围三母nV被丈夫残杀之案，如果警方将三母nV当「人」看待而不是「家事」，那麽处理手法就会截然不同。法律完全能够保障到三母nV的人身安全。父亲犯的是刑事恐吓罪。
这件惨案背後暴露了无论是「父亲」还是「警方」的封建1UN1I观念只是冰山一角。
鲁迅先生在文末说：「......觉醒的父母，完全应该是义务的，利他的，牺牲的，很不易做；」
以今天香港的社会现实来看，「父范学堂」也是必须的。否则那些父亲「照例是制造孩子的家伙，而不是『人』的父亲，他生了孩子，便仍然不是『人』的萌芽。」只是「孩子之父」而不是「人」之父。
2011.稿
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