身为天主教徒的白多碌当然知道，教会对于主教的授职权问题一直是非常看重的。
“我们的澳洲教会可是‘失落的教会’，”文德嗣早就想好了，“一个失落的教会向教廷表达忠诚，教廷大喜过望还来不及，不会在祝圣问题上多纠缠的。十有会追认结果。所以我们安排你出任澳洲教会的主教，现主持临高教务，耶稣会为了传教的突破多半会同意这些条件。”
文德嗣对这个推论是极有信心的：现在是什么时代？是宗教改革之后天主教势力不断衰微的年代：天主教西班牙两败新教英国之手，已经是强弩之末。新教的xs63萧子山觉得自己接了个烫手山芋，正想着怎么搞这个学校。因为谁也没兴趣来当孩子王，这个校长暂时由他兼任，当然他得找个常务副校长，只能慢慢去求索了。但是有一点倒是在会议上确认了，凡是有“受赡养人员”的穿越众可以领取赡养津贴作为补助，也算是体现人性化政策。
会上还讨论了与教会合作的事宜。教会的合作相当棘手：除了藉此来获得欧洲的人员、技术、资材之外，穿越者们还希望能够使用一种新的宗教来给未来的国民们创造一个精神寄托、道德准则，但是又不希望教会在社会生活中占据过大的发言权和威信－－更不用说这种威信还来自国外。
“耶稣会处心积虑的要把天主教传入中国，与其他们来传，不如我们来传。”文德嗣说。
“我们来传教？”
“对，与其被动的去堵塞去防，不如来个来疏导。”文德嗣说了他的“以我为主”的传教思路。所谓以我为主，就是说：教会，我允许你成立；教，我让你传，但是本地教会的控制权必须操之于我――教会只能作为穿越政权的附属和工具。
“这个条件耶稣会能答应吗？”马千瞩对耶稣会一样没好感。
“会的，”于鄂水倒是很有信心，“.耶稣会在天主教会历史上向来以善于‘曲线救国’著称的。比那些只会做人肉烧烤的狂信徒要来得善于变通得多了。”
“这我倒是没什么意见。不过怎么个以我为主法？”
文德嗣嘿嘿一笑，说道：“你们知道.什么叫既成事实么――”
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