“执发一61号文件只说不得再学校、机关和军队中传教，没有说不能向护士传教……”
“现阶段医院卫生所就是机关，护士是公职人员，不能传教。”河马不喜欢自己的护士有宗教倾向――尽管宗教系统办医院在世界各地都很普遍。
张应宸看来这是毫无理由的横加干涉。但是他没有争辩。自己要在这里立足就得得到本地的元老们的支持，争辩这些于事无补，反而会影响到自己在此地的立足。
于是他把传教对象转而放到了普通的劳工身上。他相信这样的传教行为管理层是不会干涉的，再者暴*之后，三亚军事委员会的诸位boss肯定要急于找到一种可以抚慰群众心灵的精神鸦片。
卓天敏得到河马的汇报之后感到不甚放心，在和王洛宾谈过一次话之后，席亚洲得到命令，要他“看着点那道士”。
根据各方面的汇报来看，张应宸对传统道教的方术和飞升成仙之类并不太感兴趣，他的传教理论在卓天敏看来简直像变种的基督教。
抛开他对“道”这个道教最高信仰对象的抽象解说，这个短发道士时刻挂在嘴边的是“老君怜悯世人多艰，乃遣五百真人乘铁船一艘，降在南海，现圣王相而教化百姓，以待太平乐土到来。遵从教化之人，就是天选之民，必将在太平乐土享有一席之地，纵使不幸殒命，也将飞升选民天。
这简直就是在胡说八道嘛。卓天敏想。但是他也承认，现阶段的艰苦条件下，让土著劳工有点精神寄托是好事。人知道死后能去一个好地方面对死亡的时候会勇敢一点。
在一干人的共同努力，特别是广泛的分发复方抗疟片和大幅度增加营养的双重作用下，疟疾的狂潮在达到**之后突然退潮了，死亡率直线下降，到第二个月的月末的时候，不再有新得发病和死亡病例。三亚开发终于挺过了第一道关。
尽管工伤伤亡依然不时发生，但是疫病恐惧的解除大大安定了人心，加上张应宸不遗余力的宣传那些死于疫病和事故的人是上了选民天。物质加精神的双重作用下，原本惶恐不安的土著劳工终于安定下来，随着环境被进一步的改造和大搞卫生运动，蚊蝇、蚂蝗和各种寄生虫生存环境恶化，密度不断减少，患病人数大幅度下降，工程的进度大大加快了。
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