被俘虏的乡勇”家丁和士绅们的仆人需要甄别大致的原则是惩办有民愤的一般的就地释放。不过谁有民愤谁又只是有私仇这是夹缠不清的事情从今天早开始偷偷摸摸来司令部控诉”x告状”还有投匿名信的事情就多了起来。民事小组专门带了一批土著人员处理此类事情。
打谷场的全镇大会开得还很顺利。
文德嗣认为这不奇怪刺刀下的大会哪有开得不顺利的更别说昨天到今天已经绞死的百十号人了。大会上推举了几名联络员专门奂责维持本镇治安”善后和核定征收合理负担”的事务。其中既有客栈老板陈掌柜也有当地的位小草席行的业主李存发。最后一个的唯一的寺院的主持道了和尚。道了主持的是一座子榈庙庙产不多幸好本镇只有这一座庙道了承接一切和非物质世界有关的业务。收入差不多就够他们师徒几个能过日子了。
这三个人在民事小组的直接领导下工作。文德嗣下令拨给民事小“组五百两银子并数百石大米作为费用。同时将镇上原有的一此公益性的组织先恢复起来。救火的水会重新开了门躲起来的更夫们也重新开始夜间打更。在战斗中被烧毁了房屋财产的人也领到了救济米。随后民事小组还准备再发救济银子。
真让我感到吃惊。”负责巡视和处理特遣队法律事务的仲裁庭代表姬信看到这个临时班子已经运行起来了。陈掌柜的负责治安李存有管经济和合理负担口道了和尚管理收敛尸体救济贫民的慈善事务口很快一切就变得井井有各。我来广东之前还怕这样公开扩募联络员的事情土著会害怕官府报复不肯出面。”
战乱之后地方的有力人士出面维持地方事务这种做法在传统**社会中算不上投敌”。甚至还有维护集樟的好评。这类人多半还是地方上伸士大户是官府原本就要依靠的基层统治合作者当然事后卷土重来的时候也不会对他们的行为加以惩罚口这其中当然有真心服务百姓急公好义的正直之人也有企图藉此捞取利益鱼肉百姓的卑鄙小人情况很是复杂。
此时此刻兀老们别无选择大多数土著百姓还没有建立起对他们的基本信任只好任用这此主动出来做事的人了。至于其中这些人的素质好坏只能在实践中慢慢考察了。
有了本地联络员民事小组的善xs63迎凹缓罗家这样的豪神能够几代人都把持一良市当这里的猴垫帝我们为什么不行。”石志奇说道我们的人只会比这此传统的土豪劣伸干得更好”
当然经过现代行政管理技能培用的土著人员肯定会比以利己主义为中心的大宗豪神们做得好。但是古代社会是一个典型的熟人社会”外来户的标签是很不容易被揭掉的。有的人家可能在当地繁衍了二一代人在当地人看来还是外来户。
外来户被排斥在当地的社会关系网之外很难被当地人信任。当然说话也不管用。因为人少势单很多时候利益被欺负和侵占。
如果是在广州这样的大都市情况还要好此。在半封闭的农村社会里外来户要和平的控制当地的权力是很难做到的。
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