几个好不容易才搞到的“道生”因为无人负责培训，只好暂时先放到芳草地继续文化学习。张应宸计划可不是这样他原本是打算亲自“培育”男孩们的，现在落在胡青白手里，要是给灌输了什么不利于他准备传授的理念不同的知识就不好了。
在种种现实问题的顾虑下，最终张应宸不得不提前结束了在黎区的活动，在年会前赶回临高。他准备先“布置局面”把自己的地位站稳了再说。
按照张应宸最初拟定的发展计划，新道教的核心机构设在定安县——那里有道教的圣地笔架山，是道教丹道南宗宗师白玉蟾的羽化地。有这样一层光环，新道教在当地修建自己的祖庭条件得天独厚。
至于动工的时间张应宸原先打算准备等海南局面全定，新道教有了足够的信徒之后再开始宗教设施的建设和接收。起码信徒多了，资金才能有保证。但是现在的局面迫使他立刻开展行动新道教不能没有自己的宗教设施，仅仅在三亚搞一个医庐是不成的。既然天主教务的发展比他预计的快，他也得赶快行动起来。
张应宸先和对外xs63临高教会的最大基本面当然是在黎区。在传教士们的奔走之下，对临高县境内的黎区传教覆盖率达到了90%以上。全体受洗的寨子有十几个。信徒发展到五六千人。而在临高的汉区，通过协助“剿匪善后”，在山区几个过去匪患严重的地区，传教也取得了很大的成功。
随着琼北治安战的展开，传教士们紧随着伏波军的刺刀和工作队，接着渗透到了琼北各县，特别是在儋州取得了很大的效果。
吴石芒不但大肆传教，而且很有心计。他知道元老院里很多人对传教心有顾虑，但是对“移风易俗”却有着一种急切的焦躁感。所以吴院长就指示欧洲来得传教士们和本地信徒中的积极分子，要他们大搞移风易俗的宣传。并且在教徒中身体力行。
移风易俗的宣传，经过吴石芒和白多禄等人的讨论，认定了以“培养卫生习惯，抵制不良社会风气”为主。利用宗教来宣传各种现代卫生习惯，并么饭前便后洗手、清理房前屋后垃圾……
……正好卫生部的艾贝贝开始在临高本地推行“入院生产”，当即吴石芒让教士们在布道的时候宣传“入院生产”，
还慷慨的专门组织了义务接送队用轿子接送本地孕产妇。在天堂地狱的双重感召下，临高的汉人教区入院生产比率一下达到了旧又，甚至超过了一贯的横范百仞公社。一时间教会名产大噪，艾贝贝对教务大加赞扬，还专门奉送锦旗一面。
除此之外，吴石芒主持搞了一个“礼仪服务部”杂糅古今中外的礼仪，搞了一套简单隆重的礼仪服务。但是他很狡猾的将其定名为“澳洲式礼仪”，而且根据仪式不同在其中可以不加入基督教成分。
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