张应宸对宗教办的这套管理制度还是很不适应。传教结束之后他得撰写传教报告，还得填写许多宗教办的表格，详细到每个村寨的教徒人数。
“这不是乱弹琴么，道教又不是一神教有明确的教徒身份。”张应宸心想，宗教人头税明显是对一神教才有抑制作用，对汉传佛教、道教没多大的意义。至于信徒人数，在他看来这只能估算，没法做出明确的统计。
想到这里他踅得很有必要和何影谈谈，特别是还要和吴院长谈谈。
关于宗教办未来的发展方向，在张应宸看来，吴石芒的临高修会占据全部耶稣会的资助是不对的，起码应该上缴一半给宗教办，再由宗教办统一分配。
使用耶稣会的资金搞宗教活动这是元老院首肯的，但是吴院长的优势也是在太明显了。张应宸传教一年多来深感不管干什么，钱都是最要紧的。
荷兰东印度公司使团圆满的完成了他们的任务。双方签署了贸易协议之后，范·德兰特隆在顺利的销售完所有的货物之后，“马格德堡”号在临高装满了糖货、玻璃制品和杂货扬帆启程。草约将呈送巴达维亚的东印度公司评议会和元老院审阅，在得到批准之后最后换文。
协议以荷兰语、汉语和古典拉丁文三种文本签署。以古典拉丁文文本为准。
在此之前，双方还签署了一个领事协议。虽然很多元老认为这个领事协议犹如放屁，一旦翻脸还得靠大炮解决问题，但是司凯德认为规矩要从这一刻就立起来。
虽然17世纪的荷兰人不见得有认真履行领事协议的思维，但是只要他们签了。临高以后就有足够义正词严的藉口去强制执行。正如大清不懂欧洲式的外交，英法用大炮来强迫它理解遵循规则一样。未来的外交规则，元老院也会用大炮来灌输给其他人。
荷兰人扬帆启程的时候，在临高各路外派团队也先后启程xs63“不。这种事情，得当地的名宫大观的道士出面才有影响力。我这样的一个游方道士，在那里没有根基，在士大夫和有钱人眼中就是半个叫花子，能有什么号召力？出面来济荒会不会反而遭忌。”张应宸对有这样一个能够渗透大陆的机会当然有兴趣。但是富庶的江南不比黎区，也与海南岛不同，传统道教已经扎根多年，名宫大观不计其数，有些宫观，恐怕他想去挂单都要被赶出来。宗教界一贯就是个很复杂的地方。
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