“法律上的一夫一妻和现实是两回事。21世纪都是一夫一妻，可并不妨碍有人保养情妇达几十人之多。还弄个iso管理。”马甲说道，“有钱人只要有精力能供养的起，愿意保养多少情妇都没关系。但是这些情妇是没有法律地位的，和包*人之间也不构成任何民事关系。”
法学会的思路就是引入这个“事实存在，但是法律不承认”的概念，生活秘书或者其他什么名目的女人在元老身边大致可以归为“妾”，但是她们和元老本人不构成民事关系，这样元老一旦去世，身后的继承问题就可以大幅度简化，因为这些女人自己和元老本人不构成民事关系，除了按照元老遗嘱安排一定的遗产馈赠之外，直接被排除出了遗产分配的继承人。一旦双方要解除关系，因为双方没有民事关系，也就不存在财产分割之类的问题。
萧子山已经明白了，这么一来不但元老想要多少女人都可以，而且腻味了直接可以换人，无非是支付一些“分手费”而已，用不着考虑任何麻烦的法律手续。
比起用旧社会规定繁琐的“妻”“妾”的分别，规定她们各自享受的地位和财产，现代法律还是真体贴人――不，是有钱人。
“安熙同志你可以继续了。”
“好。”安熙一直毕恭毕敬的等着萧子山和马甲把话说完，这时候才继续发挥，“生活秘书大致可以归为妾，但生活秘书并不因为她们的‘**’关系比元老正妻之外的其他女人在民事地位上高或者低，而且这只是在元老的体系下。在归化民体系中，生活秘书和其他归化民――且不论是不是元老的正妻――在法律地位上是平等的，也有其他归化民所有的一切权利。这是明确生活秘书的法律和政治地位。绝大多数生活秘书除了家政之外，也有自己的工作技能，可以出去工作，也可以有收入、补贴、职称评级等。这是提高了生活秘书的经济地位。”
“至于元老和生活秘书的子嗣，虽然生活秘书不具有法律和民事地位，但是只要子嗣为元老所承认，即按照非婚生子女论处。在我们的制定的民法体系中，非婚生和婚生子女享有同等的权利。这样，所有元老的子嗣至少在理论上是处在同一条起跑线上的。至于某些元老喜欢明确的嫡庶之分也没关系，毕竟元老的财产和席位如何继承还是在元老个人手中的。”
“关于对生活秘书的监督和管理，法学会认为，在元xs63书这种核心归化民来说，大明律根本没有威慑力；其次，对临高集团自己的法律制度来说，奴隶制的确可以存在一段时间，但是女仆作为和元老最近的归化民，其实不宜再烙上奴婢的身份，因为事实上她们的生活水平和政治影响都高于一般归化民，如果从法律上地位反而低于一般归化民，这个说不通；第三，并不是所有元老的秘书和归化民出身的老婆都是奴婢――勋素济的老婆刘美兰就不是嘛――可见生活秘书和老婆从最开始就没有规定必须是奴婢的。这样元老配偶之间就无法交往了：比如某元老只有分配的生活秘书，某人却有明媒正娶的土著老婆，一同带着参加晚宴怎么安排？毫无疑问，身份上的区别会使得女人们必定会自己分出嫡庶的区别，不利于团结。
“所以，法学会的看法是，生活秘书不再需要签署绝契，在身份也不再是奴隶。她们应该是属于办公厅编制内的工作人员。由办公厅派出为元老服务。和元老之间没有民事关系……”
“等等，我打断下，没有民事关系的话生活秘书和元老生育的子女算什么？”萧子山问道。
“按照‘**’生育子女处理。也就是说在法律上视作元老的非婚生子女。”
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