对于一个以工业科技立国的政体来说，如果一个年轻女人躺下来张开腿就能得到比工厂里辛勤工作地女工还要高得多的收入，必然会引起社会风气的转变，诱使相当一部分年轻女性走上这条道路，原本工业上的人力就会向第三产业转移――另一个时空的东莞就是个典型的例子。
对于严重缺乏人力来说的元老院来说，人力是最宝贵的财富。尽管在本时空元老院没有采取打压第三产业，压缩消费，强制积累的手段，但是性/产/业显然不是一个值得刺激鼓励的行业。
因此，采用税收的手段来调节，使之保持在与一般女工相差无几的收入水准就成为征税的主要目的。至于征收社会保障税也是出于类似的考虑。方敬涵曾经就本地的妓女收入和消费做过社会学调研，得出的结论是妓女的储蓄率很低，当她们年龄老去难以维持卖春业务之xs63区和指定的应召站“接生意”。对于黄票妓女来说。她们没有妓院提供的房屋，在家自营业又是法律禁止的――何况很多人也根本没有家。大多是住旅社的大间――提供餐饮和“工作场所”的茶社就应运而生了。
这里可以合法的“做生意”，茶社不但提供房间，还有“淋浴房”。茶社并不从中抽头――这是治安法中禁止的――它从自己提供的服务中获得利润：以临高这样性别比例严重失调，青壮年男性占大多数的社会形态来说，为性/交/易提供服务的利润是十分可观的。
这家茶社从中获取的利润尤其大，伏波军军人休假离开军营解决生理需求的时候都会选择有折扣优惠的“军指定”。
军人都是青壮年，充分的营养供应，常年的执勤训练和劳作使得他们的身体健壮结实，需求旺盛不足为奇。他们和一般的归化民又不一样，要在军营内度过长年累月的军旅生涯，除了军官之外，士兵和军士能结婚的可能性近乎为零。买春就成为生理需求的主要解决方式。
黄票妓女的生意也就跟着好了起来，忻那春平日里就在这一带的应召站“做生意”，驻扎在附近的警备营士兵的是她的主要“客户”。
忻那春即年轻又够“浪”，生意好得不得了，因而照顾这家茶社的买卖也是最多的。这样的“红人”，伙计逢迎起来也是不遗余力的，至于她是个“非国民”这回事，在这里很少有人计较了。
“春色个屁，”忻那春没好气的说道，“本姑娘屁股上都开了花了，要不要欣赏下春色？”
伙计消息灵通，忻那春受刑的事情自然是知道。见她自己提起来，伙计笑嘻嘻道：“忻姑娘你是大难之后必有后福，你看，这是小店的一点心意，算是慰劳您了！”说着有人从柜台里拿出一个小瓷瓶来。
“这是润世堂新出……”
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