龙母信仰在梧州等西江流域可谓深入人心，虽说何东篱这样的读书人对神仙大多是“存而不论”或者“神道设教”的态度，但是民间信仰多少也会影响到他们，看到这位自海外来的“大宋知府”对龙母如此虔敬，不仅何东篱，在庙宇内外围观的百姓们也对他多少有了好感。
上过香，解迩仁又在庙祝和何东篱的带领下在庙内走了走，此处的龙母庙规模不小，自山门起，有前殿、后殿、左右廊房、角亭……据何东篱介绍，这座庙宇始建于北宋，万历年重修。是本地几处龙母庙中规模最大，香火也是最盛的。
“到了每年的五月初一，便是龙母诞，最是热闹不过，”何东篱道，“在江上航行的船只，遇龙母诞期，航至龙母庙三里之内，不分日夜，便要鸣笛打锣，遥向庙前致拜，航行到庙前河面，即停船上岸入庙参拜，献香奉烛。”
他说龙母诞的参拜从五月初一开始，至五月十五结束，在五月初七、初八两个昼夜和初九的白天，共三天两夜为高潮，不但商贾摊贩云集，各处游艺班子都来此处赶场，本地及邻近各县的村镇的百姓亦来此地献艺祭赛，十分热闹。
解迩仁立刻想到这是个“祭赛搭台，经济唱戏”的大好机会，最起码也能促进城乡经济交流，然而再一想眼下八排瑶暴动，路径不安，商贾百姓大约也不会有这么好的兴致。
搞好经济的根本，是要有一个和平的环境。解迩仁对这句话忽然有了深刻的理解。
正在感叹，带领护卫士兵的警卫员低声道：“首长，外面聚集了不少百姓，弹压的衙役们人少，很难保障安全――我们从旁边的小门出去吧。”
解迩仁不以为然，“我们和梧州百姓无冤无仇，能有什么安全问题？这也是联xs63龙母庙在梧州有多座，城东西江畔、长洲岛上浔江畔和城北桂江畔均有龙母庙，不过论历史悠久，规模宏大，当属城北桂江畔的龙母庙――始建于北宋咸平年间――所以何东篱便引他往城北而去。
梧州的经济依托于水运，城外的坊市素来繁华，江边码头众多。城北便是后来有名的“桂北大码头”，原本这里店铺商行林立，商家众多，还有许多靠水吃水的脚夫、船夫、排工……现在却只有一片废墟。北门外明军构筑的工事正在拆除，废墟上也有三三两两的劳工队在清理。
龙母庙就在桂江东，对面便是有名的桂北大码头。从北面的大云门出去不多远便到。对面便是著名的桂北大码头。这座庙宇建筑完整，未遭破坏――明军在城外便直接放弃了这一带，因而也没有受到战火的荼毒。
按照旧时空的标准，龙母庙算不上大，但是在17世纪，已经够得上“恢宏壮丽”了，殿宇坐北朝南，依山傍水。
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