斩三尸乃是斩去某些相坚持的，影响自己心神清明的那些执念，非论是善恶自我也好，天地人也好，同也好，被这种斩三尸之法斩去，虽其实不代表会完全失去这些感情，但却会让这些感情化为另一种存在形式
好b，最常见的斩去善恶自我三尸，其实不是说斩去这三尸之后，修士便没有了善念，没有了恶念，没有自我。
而是斩去了这三尸之后，这种种情绪，已经不再成为他的执念不再成为他坚持的原则在斩去三尸之后，有着一种更加超然的意志凌驾于这三种念头之上无b理智的掌控着这三种念头。只要形势需要，只要修行需要，只要算计需要，这三种念头便能被直接压下，当作不存在一般。
在这种情况下，只要形势需要，一个原本布满同情心的大善人只要需要，看待天地毁灭，亿万生灵S亡，都不会产生任何心理波动。一个原本珍惜门生，对亲人无b依恋珍惜之人，将能见门生、亲人毁灭身亡，身S道消而不感到引起心绪的任何波动虽说，他们依然有着同情心，依然对门生、亲人十分珍惜……
这种状态对修行而言或许是一件极好的存在状态，能够让修士认清形势，绝不会因为自己的情绪而做出对自己晦气的举动，能让他们证道的可能大大提升。
但，这种存在形势对罗帆而言却是绝不克不及接受的
不克不及接受这种存在形式的原因，与他不克不及接受佛mn功法的原因并没有什么不合——斩三尸之后，他便将再不是他自己了。
或许这般说还有些难以理解。但如果是假设一下，便能清楚看出来了。
好b，将两g格完全不合的斩三尸修士别离放在同一种险恶的形势下，他们的选择，绝对是相同的，那怕要杀S同一个对他们而言无b重要，无b喜A之人，他们的选择也绝对一样，甚至杀S之后他们的心绪也绝对没有因此而有任何的愧疚，任何的波动因为，对他们而言，那种做法是天经地义的，是唯一的选择……
罗帆此时已是先天大罗之修，对这地球宇宙而言，这以境界已是踏足了圣路，接下来的追求即是要追求成圣，追求永生不朽，万劫不磨，超脱天地，超脱时空。
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