但事实上大宋的五礼却是由鸿胪寺掌管，在大宋鸿胪远b礼部来的重要。
掌朝会、宾客、吉凶仪礼之事。凡国家大典礼、郊庙、祭祀、朝会、宴飨、经筵、册封、进历、进春、传制、奏捷、各供其事。
外吏朝觐，诸蕃入贡，与夫百官使臣之复命、谢思，若见若辞者，并鸿胪引奏。岁正旦、上元、重午、重九皆赞百官行礼。”鸿胪寺旧置判寺事一人，以朝官以上充。
置卿一人，少卿一人，丞、主簿各一人。卿掌四夷朝贡、宴劳、给赐、送迎之事，及国之凶仪、都祠庙、道释籍帐除附之禁令，少卿为之贰，丞参领之。
曾巩的观点很简单，并且有礼有节，赵祯自然支持，而反对之人也大多是老臣，他们反对的理由也很简单，大宋当持“祖宗之法”，继续保留叠床架屋的制度。
这些人都是朝的“老油条”，他们当然也知道这种制度的不好，但有一点却是他们必须要坚持的，原因很简单，他们就是利益受众。
这些人不愿把问题牵扯到寄禄官与差遣官的身上，一旦这个制度被打破，会出现一系列的问题，官场之的老人最怕什么？
当然是改革，因为一旦实行改革，他们原本所努力的，坚持的东西都将被打破，更有甚者认为，他们自己就是从那个叠床架屋的时代走过来的，凭什么晚生后学不用接受这种“苦难”？
而且这种改变会打破从东京城开始一直延续到神都城的利益链和利益集团，也许他们不是有意为止，但时间长了，有些事情就成了“规矩”。
对于朝堂之的改革可谓是牵一发而动全身，虽然身为平章事的范仲淹对曾巩大力支持，并且照拂有嘉，有欧Y修这样的改革之士附和，但反对的声音和力度都很大。
如包拯这般的老臣坚决反对，并且他们的观点也难以让人有话说，“叠床架屋本就是大宋的祖宗之法，为的是限制官员lAn用的权利，并且起到相互牵制与制衡的作用，一旦撒，用什么去限制？”
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